Nicht nur wir: Lehren aus dem globalen Süden

In einem einflussreichen Buch plädiert der amerikanische Politiktheoretiker David Schlosberg¹ dafür, vermehrt Demokratieaspekte und menschliche Fähigkeiten in Strategien zum Umweltschutz einzubeziehen. Er schlägt vor, diese als eine Frage der Ökologie zu betrachten, die menschliche Gemeinschaften einschließt, nicht nur den Umweltschutz. Er plädiert dafür, über Konzepte der bloßen Verteilungsgerechtigkeit hinauszugehen und komplexere politische und moralische Behandlungen ökologischer Gerechtigkeit zu ermöglichen.

Das Verhältnis zwischen Mensch und Umwelt zu überdenken, scheint angesichts der aktuellen Klimakrise in der Tat dringend geboten. Eine globale Erwärmung von nur 2 Grad Celsius wird in vielen Regionen der Welt zu extremen Dürren, einer erhöhten Anzahl von Hurrikanen und Tornados, Überschwemmungen und ausgedehnten Waldbränden führen. Nahrungsmittel- und Wasserknappheit sind bei einer Erwärmung von nur 2 Grad unvermeidlich – und es gibt derzeit keine Anzeichen dafür, dass wir die globale Erwärmung kontrollieren und unter 2 Grad Celsius halten können.

Das bolivianische Gesetz über die Rechte von Mutter Erde wurde 2010 verabschiedet und definiert die Erde als „ein kollektives Subjekt von öffentlichem Interesse“. Sobald sie mit Rechten ausgestattet sind, können Schutzmaßnahmen gesetzlich geregelt und rechtliche Schritte eingeleitet werden, um das Wohlergehen einer natürlichen Einheit oder der Natur im Allgemeinen zu gewährleisten.

Indien, Neuseeland, Ecuador, Bolivien und Kanada haben alle zugelassen, dass bestimmte Flüsse oder die Natur im Allgemeinen zu juristischen Personen werden, was die Verteidigung ihrer Rechte erleichtert und ihren Rechtsschutz erhöht hat.

Da Unternehmen seit langem als juristische Personen mit Rechten und Schutz anerkannt sind, besteht das Ziel der Anerkennung der Natur oder von Teilen davon als juristische Personen darin, ähnliche Ziele zu erreichen, wie sie Unternehmen bereits erreicht haben. Indem sie der Natur den gleichen rechtlichen Charakter wie einem Unternehmen geben, hoffen die Befürworter, dass die Interessen der Unternehmen durch die Interessen der Natur ausgeglichen werden können.

Schließlich wird die von den Konzernen verursachte Umweltverschmutzung in den meisten Fällen vom steuerzahlenden Kollektiv vergesellschaftet und getragen, während die Gewinne dieser Unternehmen nur an die Aktionäre ausgeschüttet werden. Unternehmen nutzen auch die Infrastruktur und den Schutz, die vom Kollektiv bezahlt und vom Staat gewährleistet werden. Wenn ein Fluss, ein Berg, eine Düne, ein See, ein Ozean oder die Natur im Allgemeinen auf die gleiche Unterstützung und öffentliche Investitionen zählen könnten, wie es Unternehmen derzeit tun, wären wir als Kollektiv viel besser dran.

Menschen, die traditionell in einem APA lebten, können immer noch dort leben und ihren Lebensunterhalt in diesem Gebiet verdienen, solange sie sich von räuberischen und umweltschädlichen Praktiken fernhalten. Dies hat es einigen indigenen Gruppen sowie einigen traditionellen Gemeinschaften ermöglicht, ihre Lebensweise weiterhin auf nachhaltige Weise zu praktizieren.

Papua-Neuguinea hat seit langem ein Gesetz erlassen, das das Töten einiger seiner geschützten Arten verbietet, aber es erlaubt traditionellen Gemeinschaften, diese Arten mit traditionellen Methoden zu jagen, etwa mit Pfeil und Bogen oder mit einer Blaspistole, zu bestimmten Zeiten des Jahres.

Mit dem Erlass solcher Gesetze haben diese Länder auf der Grundlage des Verständnisses gehandelt, dass die traditionelle Nutzung von Natur und Umwelt nicht das Problem und nicht die Ursache ihrer Zerstörung ist. Es ist die ungebundene und grenzenlose kommerzielle Nutzung der natürlichen Ressourcen und der Natur im Allgemeinen, die unsere Welt rasant zerstört.

Dies wird nirgends deutlicher als in der Welt der kommerziellen Offshore-Fischerei. Ohne die Schaffung von Schutzgebieten, in denen sich Meereslebewesen sicher vermehren können, ist das Leben in den Weltmeeren zum Scheitern verurteilt. Die kommerzielle Fischerei hat bereits 90 Prozent der weltweit größten Fische und Meeressäuger vernichtet.⁶

Es hat auch die Armut der traditionellen Küstenfischer und Frauen erzwungen, die nicht mehr genug Fisch fangen können, um zu überleben. Wenn ein kommerzieller Supertrawler alle Fische außerhalb der nationalen Gerichtsbarkeit eines Landes fängt und tötet, bleibt den lokalen Fischern, die in Küstengewässern fischen, nichts übrig.

Die kommerzielle Fischerei hat bereits 90 Prozent der weltweit größten Fische und Meeressäuger vernichtet. 

Viele dieser Fischer, zum Beispiel in Westafrika, werden nach dem Verlust ihrer Lebensgrundlage dazu gedrängt, ihre Heimat zu verlassen, was die internationale Migrationskrise an den Grenzen Europas weiter anheizt.

Umweltfragen sind keine isolierten Probleme. Sie sind mit größeren sozialen und politischen Problemen verbunden und stellen ethische Herausforderungen dar. Kommerzielle Fischerei, die Zerstörung lokaler Lebensgrundlagen oder der Verkauf und die Vermarktung giftiger Güter im globalen Norden, aber die Produktion im globalen Süden und die Entsorgung dort, nachdem sie nicht mehr funktionieren, ist nur die Spitze des Eisbergs der Umweltungerechtigkeit der heutigen globalen Rohstoffketten.

Um unser kollektives Überleben zu sichern, sollten wir anfangen, die Erde als gemeinsames und zerbrechliches Ökosystem zu denken, das die Heimat aller Arten ist, zusammen mit allen Pflanzen, Mineralien und Dingen dieser Welt. Bei der Suche nach möglichen Lösungen für unsere globale ökologische Krise müssen Innovationen aus dem globalen Süden berücksichtigt werden, da viele von ihnen aus Praktiken hervorgehen, die sich seit Jahrtausenden beim Schutz der Umwelt und anderer Arten bewährt haben. Wenn wir unser kollektives Überleben auf diesem Planeten sichern wollen, müssen wir die Art und Weise, wie wir mit der Umwelt umgehen, ändern und aufhören, sie auf eine Ressource zu reduzieren. Die Ureinwohner Amerikas wissen seit langem: Der Mensch ist Teil eines Ökosystems, von dem wir abhängig sind und für das wir verantwortlich sind.

Sobald die Verschmutzung unserer Industrien alle Bienen getötet hat, wird die Pflanzenvermehrung gestört sein. Die Verwüstung, die die Tiefseefischerei und die Verschmutzung unserer Ozeane angerichtet haben, muss begrenzt werden, damit die Ozeane überleben und ihre Funktion erfüllen können. Denn: Nach Angaben der Vereinten Nationen erzeugt der Ozean 50 Prozent des Sauerstoffs, den wir benötigen, absorbiert 25 Prozent aller Kohlendioxidemissionen und fängt 90 Prozent der überschüssigen Wärme ein, die durch diese Emissionen entsteht. „Es ist nicht nur ,die Lunge des Planeten', sondern auch seine größte ,Kohlenstoffsenke'."⁷

Die vielversprechendsten Lösungen, wie Umweltgerechtigkeit und Nachhaltigkeit erreicht werden können, kommen aus dem globalen Süden. Von Gesellschaften und Gemeinschaften, die eine lange Geschichte des Widerstands gegen nördliche „Entwicklungsmodelle“ haben. Es ist höchste Zeit, diesen Gemeinschaften zuzuhören und von ihnen zu lernen. In den Worten von Davi Kopenawa, einem Yanomami-Häuptling:

„Das Denken der Weißen ist voller Ignoranz. Sie verwüsten ständig das Land, auf dem sie leben, und verwandeln das Wasser, das sie trinken, in Sumpf! Es gibt nur einen Himmel und wir müssen uns um ihn kümmern, denn wenn er krank wird, wird alles zu Ende gehen."⁸